我們常用的髒話多指涉性器、性交，古代中國人的口語儘管有對應說法，但語料僅存於白話小說，最常見的是「鳥」字，即陽具。《金瓶梅》有大量例子，如：「有麼了事」（「了」是「鳥」的假借），即今人所謂「有乜L事」；武松說「怕什麼鳥」、王婆說「含鳥小猴猻」，可以類推。文言文是知識階級書面語，髒話較拘謹，不大涉及性。勉強用《素女經》的口吻說「余將以玉莖刺汝」，大概只能搞笑。若不「鳥」不快，最博雅的方法只好用拉丁文。古羅馬人最常用的「pedicabo te」（我要你後庭花），「irrumabo te」（含我鳥），或「tibi laecasin dico」（你去含鳥）等，都旨在罵你卑賤無能。
如果你不懂唸拉丁文，就得妥協一下，拉上你的褲鏈，c'est la vie。但你也不必絕望，因為只要能狠狠冒犯、羞辱對方的都算髒話，不一定要出動子孫根。文言文還有不少詞語方便人身攻擊，以下是一些例子。
一、「畜產」，即今天所謂「畜生」。據《後漢書．卓魯魏劉列傳》所載，劉寬有客，遣僕人買酒，僕人喝得醉醺醺才回來，客人忍不住罵他「畜產」；劉寬怕僕人會羞憤自殺，即派人看着他，說：「此人也，罵言畜產，辱孰甚焉！故吾懼其死也。」可見「畜產」之罵有多嚴重，絕對是惡毒的粗口。
二、「雜種」，尚見於現今口語。郎瑛在《七修類稿》說：「今罵人曰雜種，出晉《前燕載記》，贊曰：『蠢茲雜種。』」
三、「賤丈夫」，即我們所謂「賤人」。《孟子．公孫丑下》：「有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。」「賤丈夫」本指那些事事賺到盡的商人，我們不妨借用泛指所有男性賤人。
四、「鯫生」，現在稱之為「小人」（即才具不大的人），見《漢書．張陳王周傳》，即劉邦所謂「鯫生說我距關毋內諸侯」一句。「小人」再古雅一點的說法是「斗筲之人」，見《論語．子路》：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也？」施於今天香港的從政者也十分貼切。
五、「而母婢也」，即「你的（而）娘親（母）很卑賤（婢）」，外省人所謂「婊子養的」，或《金瓶梅》所謂「老蒼（娼）根」。《戰國策．趙策》載齊威王罵周烈王的話：「叱嗟，而母婢也。」楊蔭杭《老圃遺文輯》有〈惡言考〉一文，說「婊子養」、「婊子生」與「而母婢也」同義，因為「婢」字古韻入支部，後轉入宵部，故聲轉為「婊」聲。「婢子」即「婊子」，本指地位卑賤的婦女，後來特指娼妓。
髒話除了「鳥罵」、人身攻擊，當然還有詛咒，如今人所謂「仆街」之類。試舉三例，第一是孔子說的「其無後乎」，罵人絕子絕孫。《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。」其二是「不得其死」，出《老子》「強梁者不得其死」，也見於《論語．先進》。原意並非罵人，但不妨信手拈來，借指「冇好死」。其三是「胡不遄死」，見《詩經．鄘．相鼠》：「相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？」即是說，不講禮義廉恥的人，為什麼不快點死掉呢？
年青人要博雅地粗言穢語，不妨說：「今之居高位者，非斗筲之徒，則殘賊之人，irrumabo vos（若輩且往含鳥）！畜產，而母皆婢也！胡不遄死？」這樣文謅謅，大家都應該滿意鳥。
睇完都覺得讀得書少 .....只懂講句 : 關人懶事好了 !
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